Elle en a été elle-même stupéfaite. A une interview de l’Informateur Catholique (n° du 2 avril 1992), elle répond :

De fait, l’assimilation au Nouvel Age relève d’amalgames tout à fait artificiels entre certains thèmes du Nouvel Age et certains mots grapillés çà et là dans les messages de Vassula. Les principales bases de cette accusation sont les suivante 

C’est très juste et important.

D’autre part, on a trouvé trois fois dans les messages de Vassula le mot ère :

“Ere du verseau”, a-t-on commenté. Mais c’est oublier le contexte antécédent immédiat, qui n’a rien à voir avec l’astrologie, mais concerne seulement le règne du Christ qui refera l’unité :

Il s’agit du “ciel nouveau” et de la “terre nouvelle” dont parle l’Apocalypse (21, 1). La suite immédiate explique, on ne peut plus clairement, qu’il s’agit du règne du Christ :

Dans l’Informateur Catholique du 12 au 25 avril, Evelyne Bouchard raconte la conversion, grâce à Vassula, d’un jeune homme, engagé durant quatre ans dans le Nouvel Age. C’est en la lisant qu’il a perçu la profondeur de la doctrine catholique, à laquelle il était réfractaire ; la spiritualité du Nouvel Age lui a paru dès lors insignifiante. Il s’est converti à la vérité chrétienne.

Cette accusation-là, c’est le monde à l’envers.

On a encore reproché à Vassula d’avoir dit dans une de ses conférences que le Christ ressuscité n’a pas de corps physique, mais qu’il est esprit. Elle veut dire tout simplement ce que l’Apôtre Paul dit dans 1 Co 15, 44-45 : Les corps ressuscités ne sont plus des corps “terrestres” mais “célestes”. On est semé corps psychique et on se relève corps spirituel. Il s’agit de la glorification des corps pour la vie en Dieu. Vassula parle ici selon son expérience :

Le 4 décembre 1986, Jésus lui a dit :

Le même adversaire s’en prend à une vue particulière que Vassula aurait présentée dans une conférence : l’âme, lors de sa création, a vu Dieu l’espace d’un instant avant d’être unie au corps : ce qui expliquerait sa nostalgie de Dieu. Cette opinion contredirait la doctrine du péché originel.

Je n’ai pas retrouvé cela dans ce qui est publié de Vassula. C’est une de ces libres opinions, qui ont cours en théologie, et dont chacun reste juge. Cela ne contredit pas le dogme du péché originel, dont Vassula parle à plusieurs reprises. L’opinion incriminée exprime, d’une manière imagée, l’orientation vers le Créateur qu’implique la création, où l’âme est marquée de l’empreinte du Créateur, à son image. C’est cela qui explique, selon Blondel et de nombreux théologiens, l’attrait irrépressible de l’infini qui habite l’homme, et qui est une des preuves de l’existence de Dieu. La perspective imagée de Vassula rejoint donc une opinion classique et profonde.

Lire la réponse de Vassula concernant ce dernier argument : cliquer ici.

(Extrait de : R. Laurentin, Quand Dieu fait signe, ed. F.X. de Guibert, 47-50.)