Vi sono pure alcune difficoltà riguardo la protologia e l’escatologia. In che senso un’anima ha avuto una “visione di Dio” prima di esser infusa nel corpo? E come vede Lei la Nuova Pentecoste nella storia della salvezza in relazione alla parusia e alla risurrezione dei morti?

Protologia: Io non credo in alcuna forma di reincarnazione. Al contrario i miei scritti parlano contro la reincarnazione e la New Age: "Queste dottrine di Satana vi insegnano a credere nella reincarnazione, mentre non c’è alcuna reincarnazione. Esse conservano l’apparenza esteriore della religione, ma hanno respinto la potenza interiore: lo Spirito Santo e la santa Comunione." (La Vera Vita in Dio. 19 aprile 1992). Il passo al quale lei si riferisce potrebbe essere il seguente:

Il passo di cui sopra è espresso in lingua poetica e mistica. Ciò che qui viene detto non implica affatto la pre-esitenza dell’anima. Parla piuttosto di come Dio benedice e ama ogni anima proprio dall’istante della sua creazione. Io credo che noi veniamo creati ad immagine di Dio e abbiamo il suo impronta nella profondità della nostra anima per la qual cosa gli uomini hanno una naturale nostalgia del loro Creatore che solo può soddisfarli, come dice sant’Agostino: "Ci hai creato per Te e il nostro cuore è inquieto finché non riposa in Te." La cosa importante che vorrei dire a proposito di questa frase è che noi portiamo l’immagine di Dio nella profondità del nostro essere fin dal momento del nostro concepimento.

Escatologia: E’ stato detto che io sostenga un forma sbagliata di millenarismo, volendo stabilire un nuovo ordine di, “Nuovi Cieli e Nuova Terra” materiali prima della seconda venuta del Cristo. Questo è falso e non si può trovare in alcun punto dei messaggi. Io sono ben cosciente che la Chiesa Cattolica ha condannato un tale tipo di millenarismo, come risulta dal Catechismo della Chiesa Cattolica:

Negli scritti de La Vera Vita in Dio vi sono molti punti con termini come: “Nuovi Cieli e Nuova Terra”, come pure una seconda “Pentecoste”, o a volte con il termine “Nuova Pentecoste”, ma essi debbono esser intesi metaforicamente. La realizzazione di queste parole non si ha da trovare nella rottura con la nostra storia prima della Seconda Venuta che stabilisca una seconda economia della storia. Queste parole esprimono la suprema speranza che Cristo ci rinnoverà dall’interno con il potere dello Spirito Santo. E’ un risveglio della fede e un rinnovamento della Chiesa che noi desideriamo tanto ardentemente. E il frutto che noi attendiamo da questo rinnovamento è la cessazione degli scismi nel Corpo di Cristo. Già papa Giovanni XXIII aveva previsto questo rinnovamento quando pregò per una Seconda Pentecoste: “O Santo Spirito… nei nostri giorni rinnova i tuoi miracoli come di una Seconda Pentecoste.” E anche il presente papa Giovanni Paolo II ha usato questo termine in molte occasioni, come in una lettera scritta l’8 settembre 2001 al reverendissimo Padre Joseph Chalmers, priore generale dei Fratelli della Benedetta Vergine Maria del monte Carmelo: “... invoco su di lei un’abbondanza di grazia divina. Proprio come una Seconda Pentecoste, possa lo Spirito Santo discendere su di lei e illuminarla, in modo che possa scoprire la volontà del vostro misericordioso Padre celeste. In questo modo lei saprà parlare agli uomini e alle donne in una forma a loro familiare ed efficiente" (cf At 2, 1-13).

Similmente i miei scritti parlano in lingua metaforica del rinnovamento della fede, in modo che il Signore possa erigere il suo Trono e costruire il suo Regno nelle nostre anime: "Venite e imparate: i Nuovi Cieli e la Nuova Terra ci saranno quando Io stabilirò il mio Trono in voi perché a chiunque ha sete Io darò gratuitamente l’acqua dal pozzo della Vita" (La Vera Vita in Dio. 3 aprile 1995 e cf. Ap 21, 6).

Io penso che il rinnovamento promessoci è già cominciato ed è solo attraverso la grazia che la Misericordia di Dio è su di noi per riversare il suo Spirito su tutta l’umanità come mai prima nella storia e la sua crescita continuerà perché ai nostri giorni la grazia risplende su di noi come i raggi del sole per guarirci.

Il Signore mi ha favorita mostrandomi lo stato della fede dei cristiani ai giorni nostri. Era deplorevole e questo è il minimo che si possa dire. Molti dei messaggi sono pieni di dolore nel descrivere l’apostasia in cui il mondo cristiano è caduto. Ma il Signore ci dà speranza facendoci partecipi del rinnovamento che ci sarà (e che già c’è), un rinnovamento, una trasfigurazione, una rinascita sotto l’azione dello Spirito Santo. Per grazia verrà data la sete di Dio attraverso lo Spirito Santo. Ecco alcuni estratti: "... il mio Spirito Santo vi solleverà dalla vostra grande apostasia per sposarvi. La miseria della vostra era si allontanerà da voi, perché con le mie stesse mani toglierò il sudario di morte per rivestirvi con gli abiti delle vostre nozze" (La Vera Vita in Dio. 20 ottobre 1990). "Farò nuova l’intera creazione. Vi rinnoverò tutti per mezzo dello Spirito Santo." (La Vera Vita in Dio. 27 giugno 1991).

I miei scritti non dicono quando questo accadrà e fino a che punto il Signore potrà costruire il suo regno come noi speriamo e preghiamo quando recitiamo la preghiera del Signore: “Venga il tuo Regno.” Io penso che sia già cominciato in noi e la sua crescita sempre avrà bisogno della nostra collaborazione e della nostra buona volontà. Penso che un rinnovamento è già cominciato, ma viene lentamente come l’alta marea e nessuno può fermarla.

La Nuova Pentecoste o Seconda Pentecoste è la speranza del nostro rinnovamento. E’ una effusione dello Spirito Santo che rinnoverà la creazione. Ne La Vera Vita in Dio è paragonata al passo dell’Apocalisse. Ecco il passaggio:

Come si può vedere, tutto questo è un linguaggio simbolico per immagini, come pure poetico per descrivere il rinnovamento, o la nuova Pentecoste. Ho spiegato alle persone che non debbono mai attendere da Dio eventi sensazionali perché Dio invece opera in maniera discreta, anche se il suo linguaggio può essere espressivo e potente. Molti eventi, come la nuova Pentecoste, non debbono essere attesi come fiamme visibili sopra le nostre teste, o qualcosa di simile. Quando Dio compie le sue opere, le fa in un modo tanto dolce e discreto che i molti che aspettano eventi sensazionali, subito, neppure se ne accorgono.